تمت أول توسعة لبغداد بعد القرار الأمني الذي تم بموجبه ترحيل الأسواق التجاريّة إلى خارج المدينة المدورة، وتعود نشأة الجانب الشرقي من المدينة إلى الخليفة المنصور، حيث أمر المنصور عام 768 ميلادي ولي عهده المهدي أن ينزل مع الجنود إلى الجانب الشرقي في المنطقة المقابلة للمدينة المدورة، وأُطلق اسم عسكر المهدي على المكان، ثمّ تغيّر الاسم إلى محلة الرصافة، واقتطع الخليفة المنصور الأراضي لابنه المهدي ولجنوده. في عهد الخليفة هارون الرشيد في عهد الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد في نصف القرن الأول من عمر بغداد، كانت بغداد في قمة ازدهارها، وأثر ذلك الازدهار في توسع المدينة على ضفة النهر الغربيّة في الرصافة، وهي التي تحولت لمركز بغداد حتى هذا اليوم، وكان في المدينة في العصر العباسي الكثير من العلماء في الفقه، واللغة، والأدب، والجغرافيا، والتاريخ، والحساب، والطب، والهندسة، بالإضافة إلى المهندسين المعماريين، والفنانين، والقضاة، والقادة في الجيش، والنحاتين وغيرهم. لا زالت الكثير من مؤلفات علماء العصر العباسي موجودة إلى اليوم، وكان للعصر العباسي دور كبير في الحضارة الإسلاميّة والإنسانيّة، وحسب الكتب التي كُتبت عن تلك الفترة فإنّ عدد سكان بغداد في العصر العباسي كان متوسطاً وليس ضخماً، لكن الكثير من الناس توافدوا إلى المدينة وغيرها من المدن، وتمت توسعة العمران بشكل رهيب بسبب الأعداد الضخمة التي توافدت بشكل متتالٍ على المدينة وضواحيها، حتى أنّ العدد بلغ عهد الخليفة هارون الرشيد لأكثر من نصف مليون نسمة.
لقد كان موضوع اختيار عاصمة جديدة بالنسبة للخليفة العباسي الأول أبي العباس من الأمور المهمة التي شغلت باله في أول عهد الدولة العباسية وسوف نلاحظ أن الخليفة الأول قد تنقل بين عدة مراكز والظاهر أنه لم يستطع حسم أمر اختيار عاصمة لدولته حسماً نهايئاً، وكان لقصر خلافته أثر كبير في ذلك. فعندما تم النصر للجيوش العباسية في العراق بعد هزيمة يزيد بن هبيرة دخل الجيش العباسي مدينة الكوفة، ثم جاء أبو العباس فنزل أول الأمر الكوفة وفيها تمث مبايعته، وقد ألقى خطبته السياسية المشهورة في مسجد الكوفة، وبعد أن ألقى خطبته نزل في حمام أعين بضواحي الكوفة في معسكر أبي سلمة الخلال ، واتخذه مقراً له ولجنده وقد أقام فيه أشهراً. ويبدو أن الخليفة أبا العباس أعرض عن الكوفة وآثر أن يعيش بين جنده في معسكر حمام أعين وذلك لأنه عاصر الدعوة العباسية بطورها السري والعلني، واكتسب مع مرور السنين معرفة بالنوايا الحسنة والسيئة لأهل الكوفة، كل هذه الأمور جعلته يدرك بأن الكوفة تشكل مصدر خط ر على السلطة العباسية لأنها ذات ميول علوية، وأن عواطف غالبية سكانها ليست مع العباسيين. ازدهار العاصمة بغداد في عهد أبي العباس: بدأ أبو العباس بتأسيس مدينة لاتخاذها عاصمة جديدة له، وقد اختار نفس المكان الذي كان أمير العراق الأموي يزيد بن هبيرة قد بنى فيه مدينة، وقد سمى الخليفة العباسي المدينة الجديدة بـ (الهاشمية)، ولم يمكث أبو العباس كثيراً في هذه المدينة إذ يذكر البلاذري بأن الخليفة أبا العباس قد ضاق ذرعاً بالتسمية التي انتشرت بين الناس إذ استمروا على تسميتها القديمة مدينة ابن هبيرة، وهذا ما أزعج الخليفة أبو العباس وجعله يقول: (ما أرى ذكر ابن هبيرة يسقط عنها فرفضها).
من هو الخليفة العباسي الذي بنى مدينة بغداد مكون من 14 حروف لغز رقم 984 لعبة تراكيب كلمات متقاطعة اهلا وسهلا بك عزيزي الزائر في موسوعة حلول مناهجي سنعرض لكم هنا حل سؤال: الخليفة العباسي الذي بنى مدينة بغداد
من هو الخليفه العباسي الذي حكم يوم واحد فقط ؟ فقد أقام العباسيون الدولة العباسية، ومن ثم بدأ الأمراء والحكام في تولي الخلافة واحدًا بعد الآخر، كما تميزت كل خلافة بخصائص حكمها عن غيرها، ومن خلال موقع المرجع سنتعرف على من هو الخليفة العباسي الذي حكم يوم واحد فقط. من هو الخليفه العباسي الذي حكم يوم واحد فقط ؟ إن الخليفة العباسي الذي حكم يوم واحد فقط هو عبد الله بن المعتز بالله ، ويُكنى بأبي العباس، حيث وُلد سنة 247 هـ في بغداد، كما كان شاعرًا وأديبًا، وهو مؤسس علم البديع، وقد ألف مجموعة من الكتب، ومنها (طبقات الشعراء)، (البديع)، و(فصول التماثيل)، بالإضافة إلى أنه كان يُعرف باسم (خليفة يوم وليلة)، إذ تولى الخلافة العباسية، وتم تلقيبه المرتضى بالله، ولكنه بعد يوم واحد هجم عليه رجال المقتدر بالله، وقاموا بقتله في سنة 296 هـ أو 909م، ثم تولى الخلافة المقتدر بالله، والجدير بالذكر أن العديد من الشعراء العرب كتبوا في رثاء عبد الله بن المعتز.
أبدى الرازيّ اهتماماً بعلم الكيمياء والأعشاب، وعلم الفلسفة، ثمّ عاد إلى بلده الريّ ليُصبح مديراً لمستشفى مدينة الريّ، وهي واحدة من المستشفيات المتقدّمة، واشتُهر في الطبّ، فتمكّن من علاج العديد من الحالات الطبيّة المستعصية آنذاك، وقد سمع به كبير الوزراء في الدولة العباسية وهو عضد الدولة بن بويه؛ فدعاه إلى بغداد ليُصبح رئيس الأطباء في المستشفى العضديّ وهو أكبر مستشفيات العالم في حينه، وقد توفي الرازي عام 923م. الخوارزمي هو محمّد بن موسى الخوارزمي، يعود أصله إلى خوارزم، ويعدّ تاريخ ميلاده مجهولاً؛ إلّا أنّه عاصر الخليفة العباسيّ المأمون، وأقام في بغداد. برع الخوارزمي في الرياضيات والفلك والهندسة، وانضمّ إلى بيت الحكمة؛ ليُصبح من العلماء الموثوق بهم، كما ألّف العديد من الكتب، منها: الزيج الأول، والزيج الثاني (السند هند)، وكتاب الرخامة، وكتاب العمل بالإسطرلاب، وكتاب الجبر والمقابلة، وتوفي عام 232هـ. جابر بن حيّان هو جابر بن حيّان بن عبد الله الأزديّ المكنّى بأبي عبد الله، اختُلف في مكانِ ولادته، فقيل في الكوفة، وقيل في مدينة حران في سوريا. امتهن جابر الطبّ في بداية حياته بدعمٍ من الوزير العبّاسيّ جعفر البرمكيّ، وقد برع جابر في الكيمياء حتّى لُقّب بكيماويّ العرب الأوّل، ومن مؤلفاته: كتاب أسطقس الأس الأول إلى البرامكة، وكتاب أسطقس الأس الثاني، وكتاب الكمال، وكتاب الواحد الكبير، وكتاب الواحد الصغير، وكتاب الركن أو الأركان، وتوفي جابر بن حيّان عام 779م.
يعتبر التصميم المدور للمدينة تصميماً فريداً ومميزاً في تاريخ بناء المدن، مع العلم أنّ الكثير من المدن القديمة مثل مدن وادي الرافدين كانت مبنية قبل بغداد وعلى شكل بيضاوي أو دائري، لكن لأغراض عسكريّة ودفاعيّة، ومثال على ذلك مدينة المدائن الموجودة في الجزء الجنوبي من بغداد، ومدينة الحضر الموجودة في الجزء الجنوبي الغربي من الموصل. يوجد لبغداد أربعة أبواب كبيرة، يتقابل كلّ بابين منهما معاً؛ فباب خراسان أو باب الدولة وهو الباب الشرقي مقابل للباب الغربي وهو باب الكوفة، وباب البصرة في الجنوب مقابل لباب الشام في الشمال، ويوجد للمدينة أيضاً سوران أحدهما أعلى من الآخر بنحو 13 متراً، وتفصل بين هذين السورين أرض خالية من المباني كانت مخصصة للفصيل وهو حركات الدفاع. يعتبر سور المدينة من الأسوار المبنية بشكل متقن ومتين؛ فهو يرتفع لنحو ثلاثين متراً، وعرضه مختلف من الأسفل إلى الأعلى؛ بحيث يصل عرضه في الأسفل حوالي 15 متراً، ويقل العرض تدريجياً ليصل في أعلاه إلى 12 متراً، وكان السبب في ضخامة هذا السور من لأنّه هدف للمنجنيق، وأحيطت المدينة المدورة بخندق للحماية، وبُنيت حافتاه من الآجر والجبص، وكان الماء يصل إلى الخندق من قناة متفرعة من نهر كرخايا.
وقد أراد المنصور من تأسيس بغداد أن يتخذ مركزاً إدارياً وعسكرياً له ولأتباعه الذين يعتمد عليهم في حكم الدولة، بعد أن قضى على الفتن والشورات الكبرى التي كانت تهدد حكمه، وانصرف إلى تنظيم إدارة الدوالة وتأمين الازدهار الاقتصادي والفكري، وتقرير السياسة التي تسير عليها الدولة الجديدة. بدأ أبو جعفر المنصور بتأسيس عاصمته الجديدة في سنة (145 هجري)، وانتقل إليها في سنة (149 هجري)، وقد سماها مدينة السلام، غير أن الناس ظلوا يُسمونها بغداد وهو اسم قديم للرقعة التي أنشئت بغداد فيها، وكانت العاصمة الجديدة لمّا أنشئت تضم العناصر المؤيدة لأبي جعفر والذين لا يعادونه ولا يهددونه.
[2] حكم التهنئة بدخول عشر ذي الحجة تنصُّ القاعدة الشرعية على أنَّ الأصل في الأشياء جميعها سواء الأفعال أو الأقوال هو الإباحة، ويستثنى ما وردَ في الشرع النهي عنه وتحريم الإتيان به، ولذلك يعد حكم التهنئة بدخول عشر ذي الحجة مباحٌ وليس فيه حرج، طالما أنَّها لم يرد نص شرعي يحرم القيام بذلك الفعل، بل على العكس وردت بعض الأقوال التي تشير إلى جواز التهنئة، لأنها تبعث على التآخي بين المسلمين وزيادة المحبة والألفة فيما بينهم، والله أعلم. [2] تعدُّ العشر من ذي الحجة أفصل الأيام على الإطلاق عند المسلمين، وفيها فضل عظيم، وفيما يأتي سيتمُّ ذكر بعض النقاط التي توضح فضل العشر الأوائل من ذي الحجة: [1] جعل الله تعالى فيها الأعمال أفضل الأعمال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟ قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ". [3] الأعمال في العشر الأوائل من ذي الحجة أحب إلى الله منها في بقية الأيام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْ أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى اللهِ مِنْ هذهِ الأيامِ العشرِ فقالوا يا رسولَ اللهِ ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ إلا رجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ فلمْ يرجعْ مِنْ ذلكَ بشيءٍ".
[4] أقسم الله تعالى في ليالي العشر الأوائل من ذي الحجة لعظيم فضلها، قال تعالى: "وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ". [5] صام فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدلُّ على فضلها، ففي الحديث عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ". ما حكم التهنئة بعشر ذي الحجة – المحيط. [6] يوجد فيها يوم يوم عرفة وهو أعظم يوم في السنة عند المسلمين، وصيامه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صِيَامُ يَومِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ علَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتي بَعْدَهُ". [7] شاهد أيضًا: هل يجوز صيام يوم واحد من عشر ذي الحجة صفة التكبير في عشر ذي الحجة يسنُّ للمسلمين الذكر بأنواعه في عشر ذي الحجة، إذ تكون فيها الأعمال أحب إلى الله وأفضل، وبما فيها التكبير، ولم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيغة محددة للتكبير، وإنما ثبت عن بعض صحابته العديد من صيغ التكبير، وفيما يأتي صيغ التكبير التي ثبتت عن الصحابة: [8] الصيغة الأولى: وهي قول: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبيرا، وقد ثبتت هذه الصيغة عن الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه.
بتلاوة آيات القرآن الكريم يحظى العبد بمكانة عظيمة ويكافأ بأجر عظيم. أعمال العشر الأوائل من ذي الحجة الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة من أكثر الأيام المحبوبة عند الله ، حيث يستحب فيها أداء العبادات والعرق للوصول إلى أعلى أجر. يمكن القيام بذلك في العشر الأوائل من شهر ذي الحجة باتباع الأسطر التالية: يجب على المسلم أن يتوب عن الذنوب التي اقترفها أو التي وقعت منه ، سواء ذكرها أو ارتكبها وتركها. فيها يقرر العبد عدم تكرار الخطيئة مرة أخرى ، وأن يندم على ما فعله اجتناب المعصية والاجتهاد في الطاعة والتخلي عن الشهوات المحرمة والملذات ، والامتناع عن المعاصي خوفاً من الله تعالى على الفرد مكانة عظيمة. لا توجد صيغة محددة للتكبير ، ولكن الأفضل أن يردد العبد: الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، والله أكبر ، والحمد لله. التصدق على الفقراء والمحتاجين. حكم التهنئة بعشر ذي الحجة ببرامج دعوية. في ذلك الأجر ، والثواب ، وحين الصدقة علم أن أول الصدقة قد حددت الأصناف تعالى التي قد يتصدق بها في الآية: وأما الصدقات للفقراء والمحتاجين والعاملين الذين على قلوبهم وأعناقهم. والمدينون في سبيل الله وابن سبيل الواجب من الله والله عليم الحكيم ، وعند الحديث عن الصدقات يجدر التنويه إلى أن الصدقة ليست بالضرورة في والصدقة هي العطاء بإنفاق ما يحب العبد.
#الحرم_المكي | الشيخ ماهر المعيقلي: فضائل التسبيح بالله يطمئن قلبك ويعطيك ربك من الثواب العاجل والآجل حتى ترضى، قال تعالى (فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39). #يوم_الجمعة #قناة_السعودية — قناة السعودية 🇸🇦 (@saudiatv) August 27, 2021
صور تهنئة العشر من ذي الحجة تتعدّد الصور التي تحوي العبارات الرنّانة التي تُعبّر عن التهنئة بالعشر الأوائل من ذي الحجة، ومن تلك الصور: ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرّف على تهنئة العشر من ذي الحجة، وجواز هذه التهنئة من عدمها، وبعض العبارات الرنّانة التي تُقال في تهنئة المسلمين بعضهم البعض بالعشر الأوائل، وبعض الصور التي تحتوي على عبارات للتهنئة، وبعض الأحكام الفقهية وأدلتها المتعلقة بالعشر من ذي الحجة. تهنئة العشر من ذي الحجة قد يرد على أذهنة بعض المُسلمين تساؤلًا عند قدوم العشر من ذي الحجة، فحواه: هل يجوز التهنئة بعشر ذي الحجة ؟، وللإجابة على هذا السؤال لا بدّ أن نستحضر قاعدةً فقهيّة في ذلك، وهي: " الأصل في الأشياء الإباحة، ما لم يرد دليلٌ على حُرمتها"، ولم يرد دليلٌ يُحرّم أو يقضي بأن من يُهنّئ أخاه المسلم آثمًا، وفي هذا دليلٌ على إباحة التهنئة، كما أن تلك التهنئة قد تزيد من الأُلفة والمحبّة بين المُسلمين، وقد قال البعض: بأن بُشرى النبي -صلى الله عليه وسلّم- لأصحابه بقدوم شهر رمضان قد تكون دليلًا على جواز التهنئة في المناسبات الدينيّة. عبارات تهنئة العشر من ذي الحجة تكثُر العبارات التي تُقال للتهنئة بمناسبة قدوم العشر الأوائل من ذي الحجة، ومن تلك العبارات: رزقكم الله خير هذه الأيام المباركات التي تتنزّل عليها سحائب الرحمة والمغفرة من السماوات.
اللهم هون برد الشتاء, 2024