السؤال: علمت أن كفارة القتل الخطأ صيام شهرين متتابعين، وأنا صدمت شخصاً بسيارتي منذ حوالي عامين، وقد مات هذا الشخص متأثراً بتلك الصدمة، وقد تمّ بيني وبين أهل القتيل الصلح بدفع نصف الدية وقد دفعتها في حينها. السؤال هو: هل عليَّ أن أصوم شهرين بعد أن دفعت الدية أم لا؟ وهل يجوز أن أؤخر صيامها حتى تتاح لي الفرصة خاصة وأنني الآن كثير المشاغل وإذا لم أستطع الصيام فماذا علي أن أفعل؟ الإجابة: لا شك أن القاتل خطأ تلزمه الكفارة، وتلزم الدية في قتله على عاقلة القاتل، وتلزم الكفارة في ذمة القاتل. ما كفارة القتل الخطأ. قال تعالى: { وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ} إلى قوله: { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [سورة النساء: آية 92]. فأوجب سبحانه في قتل الخطأ شيئين: الأول: الدية، وتكون على عاقلة القاتل خطأ. والثانية: الكفارة تكون على القاتل. والكفارة تتكون من خصلتين: الأولى: عتق الرقبة إذا كان يستطيع وإذا وجد رقبة ويستطيع إعتاقها وجب عليه ذلك ولا يجزيه غيرها، فإن لم يجد رقبة أو كانت الرقبة موجودة ولكن لا يستطيع اقتصادياً إعتاقها فإنه يصوم شهرين متتابعين وليس هناك شيء ثالث في هذه الكفارة.
الأفضل في الرقاب أنفسها عند أهلها وغلاها ثمناً لقوله صلى الله عليه وسلم لمّا سئل أي الرقاب أفضل ؟ قال " أنفسها عند أهلها وأغلاها ثمناً والأفضل أن يكون ذكراً لحديث " من اعتق رجلً مسلماً كان فكاكه من النار ومن اعتق امرأتين كانتا فكاكه من النار " [6] انظر أيضًا [ عدل] الصوم كفارة اليمين. صوم النذر. مصادر [ عدل] ^ الكاساني ، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، ج. 5، ص. 95–96. ↑ أ ب كفارة القتل الخطأ صيام شهرين متتابعين لمن لم يجد الرقبة - إسلام ويب - مركز الفتوى نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ استئجار من يصوم كفارة القتل الخطأ عن الميت - نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين. ^ الكفارات نسخة محفوظة 04 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. ^ " - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله" ، مؤرشف من الأصل في 02 يوليو 2015. تجب كفارة القتل الخطأ على الفور متى تمكن منها - الإسلام سؤال وجواب. ^ أحكام القتل الخطأ نسخة محفوظة 20 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
خامساً: أ- مع مراعاة ما سيأتي من تفصيل، فإن الأصل أن المباشر ضامن ولو لم يكن متعدياً، وأما المتسبب فلا يضمن إلا إذا كان متعدياً أو مفرِطاً. ب – إذا اجتمع المباشر مع المتسبب كانت المسؤولية على المباشر دون المتسبب إلا إذا كان المتسبب متعدياً والمباشر غير متعدٍّ. ج – إذا اجتمع سببان مختلفان كل واحد منهما مؤثر في الضرر، فعلى كل واحد من المتسببين المسؤولية بحسب نسبة تأثيره في الضرر، وإذا استويا أو لم تعرف نسبة أثر كل واحد منهما فالتبعة عليهما على السواء، والله أعلم] مجلة المجمع الفقهي عدد 8، جزء2 ص 171. الحالات التي يعفى السائق فيها من المسؤلية في الحادث: وقد نص قرار المجمع الفقهي على أن السائق يعفى من المسؤولية في الحالات الآتية: أ – إذا كان الحادث نتيجة لقوة قاهرة لا يستطيع دفعها وتعذر عليه الاحتراز منها، وهي كل أمر عارض خارج عن تدخل الإنسان. كفارة القتل | الموقع الشخصي. ج – إذا كان الحادث بسبب خطأ الغير أو تعديه فيتحمل ذلك الغير المسؤولية. ] وقد قرر الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه هذا الحكم في رسالته عن أحكام حوادث السيارات فقال: [والقسم الثاني من الإصابة بحوادث السيارات أن تكون في غير الركاب – أي ركاب السيارة التي أصابت المتوفى – وهذا القسم له حالان: الحال الأولى: أن يكون بسبب من المصاب لا حيلة لقائد السيارة فيه، وذلك على سبيل التمثيل لا الحصر: مثل أن تقابله سيارة في خط سيره لا يمكنه الخلاص منها أو يفاجئه شخص يرمي نفسه أمامه لا يمكنه تلافي الخطر.
الكفارة لا تسقط إذا عفى أولياء المقتول عن الدية كما يظنه بعض العامة وذلك لأن الكفارة حق لله والدية حق للآدمي فإذا أسقط الآدمي حقه فإنه لا يملك إسقاط حق الله تبارك تعالى فتبقى الكفارة عليه والكفارة تتعدد بتعدد المقتولين فلو جنى على شخصين فماتا لزمه أن يصوم أربعة أشهر كل شهرين متتابعين وإن جنى على ثلاثة لزمه أن يصوم ستة أشهر وهكذا لكل نفس شهران متتابعان.
اللهم هون برد الشتاء, 2024