أمثال شعبية للرد على السفهاء، لقد ورد في القرآن الكريم "وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً" وذلك يدل على وجود أنواع مختلفة من البشر على هذه الأرض، ومنهم السفيه الذي يشتم ويتهجم لفظياً على الأخرين ويزعجهم ويؤذيهم في كلامه دون اي تفكير أو تردد. إلي هنا نكون قد وصلنا وإياكم لختام هذا المقال بعد ان اوردنا لكم مجموعة من الأمثال الشعبية المقتبسة من الواقع تلك الأمثال خاصة بالرد على السفهاء. ونسعد بتلقي جميع التعليقات حول هذا الموضوع في أسفل المقال.
راحة الحكماء تكون في حضور الحق، وراحة السفهاء تكون في حضور الباطل. لا يعجبنّ شخص رآني حافياً الخُطى أبلت نعالي لسان السفيه. للحصول على راحة البال، تجاهل السفهاء وسامح إنْ تمكنت من ذلك. يجب ألا تكون ممّن يجمعون كافة علوم أهل العلم، وحكم الحكماء، ويقوم بوضع في نفس اتجاه السفهاء. خدعونا كثيراً يا بُني بالبحر الممتلئ بالأشعار، لن يطلع فجر للجبناء، لن ينبت نهرٌ في الصحاري وأعين السفهاء تخترق كل شيء. عندما تخاطب السفهاء فتكون مثلهم من حيث السفاهة. السفاهة والحماقة مزيج تم العثور عليه منذ أقدم العصور. ربما تكون الانسانيّة سعيدة منذ زمن لو أنّ الرجال استعملوا العبقرية في تفادي ارتكاب التفاهات بدل أنْ يلتفتوا بإصلاح تلك الحماقات التي ارتكبوها على مر العصور. تفضل السفاهة الشهادة في سبيل الشهرة. الاختبار لا يحول بيننا وبين ارتكاب حماقة إنّه فقط يمنعنا من ارتكابها بجهل. كلام الحكماء سفاهة من وجهة نظر المجنون. يجب على لشخص الحكيم أن يخاطب السفيه كمخاطبة الطبيب للمريض. أسلوب الرد على السفهاء أسلوب الرد على السفهاء ينبغي أن يكون الرد بالسكوت لأنه يجعله يموت كمداً، والشخص العاقل يتفادى ملاحقة السفيه أو النزول لنفس مستواه، كما أن السفيه هو الانسان الفظ يمتلك لسان سليط، ويؤذي الأخرين بلسانه دون اي احترام، ولا يتمتع بالقيم والمبادئ، وفي بعض الاحيان يكون الانسان مضطر للتعامل مع السفهاء، والتعرض لبعض تفاهاتهم اللفظية خاصة من الأشخاص المحيطين بهم سواء في الحياة العملية أو الحياة اليومية، أو من خلال مواجهة بعض شفهاء الشارع، لذا لا بد من التعرف على الأسلوب المناسب للرد على السفهاء وهي كما يلي: يجب أن يتحلى الانسان بالصبر والثبات في التعامل مع السفهاء.
الرد على السفيه الصمت من من منا لم يقابل سفيها في حياته اليومية، و هنا يكون السؤال كيف يكون التعامل معهم و ما هو الرد الأمثل عليهم و هو الصمت، فالصمت و السكوت يعتبران فن من فنون الرد على السفهاء، و نتائجه تكون سريعه، و هو الذي سنتعرف عليه من خلال أقوال بعض الشعراء و الحكماء: يقول الإمام الشافعي: إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت فإن كلمته فـرّجت عنـه وإن خليته كـمدا يمـوت كما يقول أحدهم: إذا نطق السفيه فلا تجبه، فخير من إجابته السكوت، فإن كلمته فرجت عنه، و إن خليته كمدا يموت. كما يقول مارك توين: لا تناقش السفهاء فيستدرجوك إلى مستواهم ثم يغلبونك بخبرتهم في النقاش السفيه. كما قال أيضا الإمام الشافعي: قالو اسكت و قد خوصِمتُ قلتُ لهم إن الجواب لباب الشر مفتاح.
تمثال نهضة مصر للمثال محمود مختار. ميدان النهضة - YouTube
ثم نقل التمثال من مكانه الأول إلى ميدان جامعة القاهرة في عام 1955.
كما أسهم الشعب المصري في اكتتاب عام لإقامته ثم أكملت الحكومة النفقات، وفي 20 مايو عام 1928 أقيمت حفلة كبرى في ميدان باب الحديد - (رمسيس حالياً) لإزاحة الستار عن التمثال. ثم نقل التمثال من مكانه الأول إلى ميدان جامعة القاهرة في عام 1955.
ويرى أبوغازي أن التمثال اكتسب قيمة رمزية، لأنه كان أول تمثال ميدان ينحته مصري في العصر الحديث، ليرمز به لثورة الشعب، ويختار الفلاحة المصرية لتكون رمزا للنهضة، وكان هذا الاختيار في حد ذاته ثورة على قيم الدولة المصرية الحديثة التي أسسها محمد علي، والتي اقتصر جهدها في تشييد تماثيل الميادين على تمجيد أبناء هذه الأسرة وحلفائها من الأوربيين. تمثال نهضة مصر. ويكشف كتاب الناقد بدر الدين أبوغازي عن محمود مختار الكثير من التفاصيل حول التمثال، الذي جاء أولا على هيئة رجل متوثب يرتدي ما يشبه العقال ويتأهب ليستل سيفه من غمده، لكن مختار تراجع عن الفكرة وحطم التمثال، ولم يتبق منه سوى صورة فوتوغرافية نشرها الناقد جبرائيل بقطر لأول مرة في الأربعينيات بعد رحيل مختار. وظل الفنان يجرب أكثر من خيار إلى أن استقر على النموذج الحالي، ومنحه اسم "نهضة مصر" وجاء على هيئة فلاحة مصرية تستنهض "أبوالهول" من سباته العميق، ليربط بذلك بين نهضتنا المعاصرة وتراثنا المصري القديم، وعندما أكمله عرضه في عام 1920 في معرض الفنون الجميلة السنوي في باريس، ونال إعجاب المحكمين وحصل صاحبه على شهادة تقدير. وذهب سعد زغلول ورفاقه لزيارة المعرض وشاهدوا التمثال المصري وأعجبوا به، وكتبوا إلى مصر يشجعون على إقامته في القاهرة، ووافق مجلس الوزراء في 25 يونيو 1921.
وليست كذلك فكرة «نهضة مصر»، لأننا لا نعلم ماذا تُمثِّل الفتاة فيه، وماذا يُمثِّل أبو الهول. فإن كان أبو الهول هو مصر الناهضة فمَن تكون الفتاة الماثلة بجانبه؟ وإن كان أبو الهول هو مصر الأولى، فما معنى حركة تاريخها الباقي وهو مصون مجيد سواء نهضت مصر الحديثة أو لبثت قيد الجمود والهوان؟ ونعود إلى تفسير آخر، فنقول: إن الفتاة هي مصر بتاريخها القديم ونهضتها الحديثة، فهبها كذلك، فما شأن أبي الهول؟ ومن ثم ترى أن فكرة التمثال مسروقة أو مسبوق إليها، وأنها على ذلك غير متقنة، وهذا هو التمثال الذي يقيمونه باسم الأمة المصرية ليصور نهضتها لا لهذا الجيل وحده، بل لكل جيل يأتي عليه في المستقبل، ولا لمصر وحدها بل للعالم قاطبة.
اللهم هون برد الشتاء, 2024