تاريخ النشر: الثلاثاء 18 جمادى الأولى 1430 هـ - 12-5-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 121775 31800 0 305 السؤال ما هي ميزة الصلاة داخل الكعبة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا نعلم دليلا من السنة القولية يدلُ على فضيلة الصلاة داخل الكعبة، لكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وصلى فيها ركعتين، فدل هذا على استحباب النافلة داخل الكعبة، وأن فعلها مشروع، قال ابن قدامة: وتصح النافلة في الكعبة وعلى ظهرها، لا نعلم فيه خلافا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البيت ركعتين. انتهى. ونص كثير من أهل العلم على أن دخول الكعبة والصلاة فيها مستحب، قال النووي في شرح المهذب: يستحب دخول الكعبة والصلاة فيها، وأقل ما ينبغي أن يصلى ركعتين، واستدل المصنف وغيره بحديث ابن عباس المذكور، وهو ضعيف كما سبق. ويغني عنه أحاديث كثيرة في الصحيح منها حديث ابن عمر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أول من ولج، فلقيت بلالا فسألته: هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم، بين العمودين اليمانيين رواه البخاري ومسلم، وفي رواية أن ذلك كان يوم فتح مكة ، وعن نافع عن ابن عمر أنه سأل بلالا: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعني في الكعبة؟ فأراه بلال حيث صلى ولم يسأله، قال: وكان ابن عمر إذا دخل البيت ثم صلى يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن رسول الله صلى عليه وسلم صلى فيه.
تاريخ النشر: الأربعاء 25 ذو الحجة 1423 هـ - 26-2-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 29271 38433 0 363 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهإذا حصل وصلينا داخل الكعبة أين تكون القبلة؟ وشكراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالصلاة مستحبة في الكعبة نفلاً أو فرضاً عند جمهور العلماء، وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن الصلاة داخلها لا تصح مطلقاً، وعللَّه بأنه يلزم من ذلك استدبار بعضها، وقد ورد الأمر باستقبالها فيحمل على استقبال جميعها. وبهذا القول قال بعض المالكية والظاهرية والطبري، وقال المازري: المشهور في المذهب منع صلاة الفرض داخلها ووجوب الإعادة. وعن ابن عبد الحكم الإجزاء. وأطلق الترمذي عن مالك جواز النوافل. انتهى من كلام الحافظ ابن حجر في الفتح. وعليه، فإذا صلى داخل الكعبة فإنه يصلي في أي مكان منها إذا استقبل جدارًا منها، أو إلى الباب إذ يصدق عليه أنه مستقبل الكعبة. روى البخاري بسنده عن سالم عن أبيه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا كنت أوَّل من ولج فلقيت بلالاً فسألته، هل صلَّى فيه رسول الله ؟ قال: نعم بين العمودين اليمانيين.
السؤال: إذا قدر لشخص أن يصلي داخل الكعبة، فأين تكون قبلته؟ الإجابة: الصلاة داخل الكعبة فيها خلاف بين أهل العلم ، والراجح من أقوال ومذهب المحققين، جواز الصلاة داخل الكعبة، في الفريضة والنافلة. ووردت أحاديث أن الصلاة لا تجوز في سبعة مواطن، ومنها: داخل الكعبة وفوقها، وهذا حديث ضعيف جداً لم يثبت ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن عباس وأسامة بن زيد رضي الله عنهم نفوا أن يكون النبي قد صلى داخل الكعبة، وثبت عن بلال في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى داخل الكعبة، ورجح البخاري وغيره رواية المثبت على رواية الثاني، وابن عباس وأسامة لم يبلغهما وبلال بلغه، فقد ثبت في الصحيحين أن ابن عمر رضي الله عنه قال: "سألت بلالاً فقلت: صلى فيه [أي في البيت]، قال: نعم، فقلت: في أي؟ فقال بلال: بين الاسطوانتين". وقياس الصلاة بالطواف قياس مع الفارق، ومذهب المالكية المنع وهو قول عند الحنابلة، والمشهور عند الحنابلة الكراهة مع الجواز، ومذهب الشافعية والحنفية الجواز، واختيار الجواز في الفريضة، والنافلة هو اختيار الشيخ السعدي، وابن باز والألباني، وابن تيمية، والقول بالجواز هو الذي تقضيه النصوص، وثبت في صحيح مسلم عن عثمان بن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل فيه وصلى ركعتين، والظاهر أن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في النافلة والفريضة كالنافلة، إذ اشترط القبلة في الحالتين.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/6/2019 ميلادي - 19/10/1440 هجري الزيارات: 44649 حديث صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - داخل الكعبة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم الباب، فلما فتحوا الباب كنت أول داخل، فلقيت بلالًا فسألته: هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، بين العمودين اليمانيين. ♦ قوله: (دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت)، في رواية: أقبل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتى أناخ في المسجد، وفي رواية: عند البيت وقال لعثمان: ائتنا بالمفتاح، ففتح له الباب، فدخل، ولمسلم: ثم دعا عثمان بن طلحة، فقال: "ائتني بالمفتاح"، فذهب إلى أمه، فأبت أن تعطيه، فقال: والله لتعطينيه أو ليخرجنَّ هذا السيف مِن صلبي، قال: فأعطته إياه، فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فدفعه إليه ففتح الباب. ♦ قال الحافظ: (وعثمان المذكور هو عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبدالعزى بن عبدالدار بن قصي بن كلاب، ويقال له: الحجبي، ولآل بيته: الحجبة؛ لحجبهم الكعبة، ويعرفون الآن بالشيبيين، نسبةً إلى شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، وهو ابن عم عثمان هذا لا ولده، وله أيضًا صحبة ورواية) [1].
(رواه البخاري). انتهى. واختلف العلماء ُ في صحة الفريضة داخل الكعبة، والراجح صحتها والأولى ترك فعل الفريضة فيها خروجاً من الخلاف، قال ابن قدامة: ولا تصح الفريضة في الكعبة، ولا على ظهرها. وجوزه الشافعي وأبو حنيفة لأنه مسجد، ولأنه محل لصلاة النفل، فكان محلا للفرض كخارجها. انتهى. وقال العلامة ابن باز رحمه الله ،مبيناً مشروعية فعل النافلة في الكعبة، وجواز فعل النافلة فيها وأن تركه أولى: الصلاة في الكعبة جائزة، بل مشروعة، فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة لما فتح مكة دخلها وصلى فيها ركعتين، وكبر ودعا في نواحيها عليه الصلاة والسلام، وجعل بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع، وقال لعائشة في حجة الوداع لما أرادت الصلاة في الكعبة: « صلي في الحجر فإنه من البيت ». لكن ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يصلي فيها الفريضة، بل تصلي في خارجها؛ لأنها هي القبلة فتصلي الفريضة في خارجها، وأما النافلة فلا بأس؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى فيها النافلة ولم يصل فيها الفريضة. والصواب: أنه لو صلى فيها الفريضة أجزأه وصحت، لكن الأفضل والأولى: أن تكون الفريضة خارج الكعبة خروجاً من الخلاف، وتأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى بالناس الفريضة خارج الكعبة، وتكون الكعبة أمام المصلي في جميع الجهات الأربع في النافلة والفريضة، وعليه أن يصلي مع الناس الفريضة، ولا يصلي وحده انتهى من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد العاشر.
روعة: صورة للكعبة المشرفة من الداخل 30 06 2007 امنية حياتي: ان يرزقني الله صلاةً داخل الكعبة المشرفة « وشلون؟ 07-07-2007 وسبع مدونات » إجراءات معلومات التاريخ: يونيو 30, 2007 التصنيفات: هموم شخصية, صيد الإنترنت 79 تعليق 1 07 2 3 6 11 8 09 19 14 10 01 2008 20 18 02 15 03 05 27 7 08 26 5 31 13 12 2009 17 23 04 16 22 28 2010 2011 2012 21 2012
انتهى ( فتح الباري) · وكان ذلك في السنة الثانية للهجرة: بعد ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا من الهجرة: فقد روى البخاري (عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو قال أخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة شهرا) (وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا) رواه البخاري قال في التمهيد [ جزء 23 - صفحة 134]: (ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين). وفي عون المعبود [ جزء 3 - صفحة 256]: (وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ( من بني سَلِمَةَ) بكسر اللام). · أما كيفية التحول: قال المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: [ جزء 2 - صفحة 264]: ( فانحرفوا وهم ركوع) بأن تحول الإمام من مقدم المسجد إلى مؤخره ثم تحولت الرجال حتى صاروا خلفه وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويله قالت: (فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء) قال الحافظ وتصويره أن الإمام تحول من مكانه في مقدم المسجد إلى مؤخر المسجد لأن من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لودار في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الإمام تحولت الرجال حتى صاروا خلفه وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال.
وبعيدًا عن الممثلين، سنجد أن إخراج العديد من المشاهد لم يكن موفقًا، مشهد الأكشن الافتتاحي للفيلم به الكثير من الافتعال من جانب الممثلين الثانويين، بالإضافة لإن تنفيذ اللقطات كان يترك شعورًا بأن الفيلم قديم، بما في ذلك استخدام لقطات التصوير البطيء في غير محلها. ونجد أن مشهد الذروة الذي يقدم المواجهة بين كل الأطراف، ينتهي بعض ثوانٍ قليلة من بدئه، دون أن نشاهد أي أكشن حقيقي، بل مجرد إنفجار منفذ بطريقة فقيرة، ليترك المشاهد شاعرًا بأن هناك شيء ما ناقص. مشاهدة فيلم بني ادم (2018) اون لاين. المخرج الذي شاهدناه يحقق إيقاعًا جيدًا في فيلم يسهل أن يقع في فخ الملل هو "ألف مبروك" لم ينجح في الخروج بالفيلم للأمان، وقدم ثلث ساعة أخيرة بطيئة الأحداث، وفقيرة جدًا على مستوى عناصر الصورة. الرهان على "بني آدم" منذ البداية كان رهانًا على ما يجيده عمرو سمير عاطف وأحمد جلال، وليس يوسف الشريف، لكن النتيجة كانت أقل من المتوقع بكثير، وخسارة لجميع الأطراف، ومع هذا -بالنظر إلى الأعمال السابقة- ربما كانت الطريق للعودة بأعمال قوية مفتوحة جدًا للسيناريست والمخرج، ويبقى يوسف الشريف دون أية نجاحات سينمائية ترتبط باسمه على الإطلاق.
المشكلة الحقيقية هنا ليست فى كون "بنى آدم" مجرد فيلم يُعرض فى موسم عيد الأضحى 2018 مثله مثل الأفلام المخصصة للاستهلاك فى هذا الموسم -وهى أفضل منه بالتأكيد مع وضوح هدفها- لكن فى كونه يصدر نفسه على أنه فيلم يحمل أبعاد فلسفية واجتماعية عميقة ويمكن قراءته على أكثر من مستوى لكنه فى الحقيقة لا يعبر إلا عن الفقر الفنى. الفيلم يزعم صاحبه أنه يميل لتغليب الصبغة الفنية على التجارية وهو ما يمكن ملاحظته بقوة عند الرجوع لتصريحات أبطال العمل عن الفيلم كأنهم يدافعون عن فكرة عدم تصدرهم لموسم سينمائى استنادا على الإيرادات لكون فيلمهم فنى أكثر لا يغازل الشباك حيث أن مضمونة لا يتناسب مع طبيعة هذا الموسم.
فلماذا لا نكرر نفس التركيبة التي نجحت بالفعل وننقلها إلى السينما، ونقدم "بني آدم"؟ إعادة تدوير النجاح وجد يوسف الشريف فريق العمل المناسب له في عمرو سمير عاطف مؤلفًا وأحمد جلال مخرجًا، ومعهما قدم أهم نجاحاته التليفزيونية، آخرها "كفر دلهاب"، وبالتالي كان من المنطقي، وربما المطلوب، أن تكون عودته إلى السينما معهما، وكما فعل في أعمال سابقة، يوسف الشريف هو صاحب فكرة الفيلم. فيلم بني ادم 2018. بعيدًا عن الأعمال التليفزيونية قدم عمرو سمير عاطف فيلمين فقط هما "ولاد العم" و"الجيل الرابع"، الأول ينتمي لنوع الأكشن والتشويق، والثاني كوميدي، وكان بمثابة مغامرة ظهرت بمستوى جيد، ومع نفس المخرج، أحمد جلال، رغم عدم اعتماد الفيلم على نجوم أو إنتاج ضخم، وبوجه عام فالكوميديا والتشويق هما ملعبا عاطف الدائمان تقريبًا. من أهم مميزاته قدرته على صناعة حبكات تشويق جيدة، ويحتفظ دائمًا بورقة أخيرة يلقيها مع نهاية الأحداث، يكشف فيها أن كل ما كان سبق كان يحتوي على خدعة ما، وهذه الخدعة هي ما تجذب شريحة كبيرة من الجمهور، حتى وإن كانت تحتوي على الكثير جدًا من المبالغات. هذا الأسلوب يستمر معه في "بني آدم"، وحتى نتناول الفيلم بالتحليل يجب كشف الأحداث حتى نهايتها.
اللهم هون برد الشتاء, 2024