[1] ما المقصود بالمصادر الحرة وما المفهوم الخاطئ لها إنَّ المقصود بالمصادر الحرة هو فتح الشيفرة الأصلية للبرنامج أمام الجميع دون أية قيود، وهذا بهدف إعطاء الجميع إمكانية التعديل والتحسين على البرنامج بأريحية تامة، وتؤدِّي المصادر الحرة إلى التحسين الدائم بالبرنامج إضافة إلى تحديث جميع اللغات التي يمكن إضافتها إلى البرنامج من قبل المطورين، فساهم هذا في انتشار البرامج وتداولها من قبل جميع الشعوب على اختلاف لغاتهم، والخلاصة إن المقصود بالمصادر الحرة هو اتباع حماية ملكية فكرية لا تقوم على احتكار المعلومة ، بل على جعلها مفتوحة أمام الجميع. أمَّا المفهوم الخاطئ في المصادر الحرة هو أنَّ هذه المصادر تقتصر فقط على المبرمجين ، والصحيح أنَّها لا تقتصر عليهم، بل هي مفتوحة أمام الجميع على اختلاف تخصصاتهم ومجالاتهم. ما الفرق بين المصادر الحرة والمصادر المغلقة يُقصد بالمصادر المغلقة جعل شيفرة البرنامج الأصلية مغلقة وغير متاحة للناس، أي أنَّ المعلومات في البرنامج محتكرة ولا يمكن لأحد الوصول إليها، وفيما يأتي نقارن بين المصادر الحرة والمصادر المغلقة في جدول حتَّى يتضح الفرق بشكل أكبر: وجه المقارنة المصادر الحرة المصادر المغلقة رخصة الاستخدام غير محدودة ومتاحة للجميع محدودة جدًا وغير متاحة.
اهلا بكم اعزائي زوار موقع مقالتي نت في القسم التعليمي نقدم لكم خدمة الاجابة علي اسئلتكم التعليمية والحياتية في جميع المجالات, ويهتم موقع مقالتي نت في الجانب التعليمي في المقام الاول ويقدم للطلاب والطالبات في جميع المراحل الاجابة علي جميع اسئلتهم التعليمية ما المقصود بالموارد المجانية وما هو المفهوم الخاطئ لها؟ إنه أحد الأسئلة التي يتم طرحها في مادة الكمبيوتر لطلاب المدارس ؛ وذلك لتوضيح الهدف الذي تقوم عليه لغة البرمجة في مقرر الحاسب الآلي ، في علوم الحاسب ، وهو من العلوم المتقدمة التي تسعى إلى رفع الإنسان والنهوض به من خلال تزويده بمصادر العلم الحديث. ما المقصود بالموارد المجانية؟ ما هو المفهوم الخاطئ عنها؟ لمعرفة الإجابة النموذجية على هذه الأسئلة ، استمر في قراءة هذه المقالة. موارد مجانية المصادر المجانية هي الفلسفة التي تقترح أن الكود المصدري لشيء ما يجب أن يكون متاحًا مجانًا للجمهور بأكمله. البرمجيات مفتوحة المصدر بحيث يكون الكود المصدري أو الكود الأساسي متاحًا للتعديل أو التحسين من قبل أي شخص ، وتهتم هذه المصادر بتوفير كود المصدر الأصلي للبرنامج مجانًا ، وإعطاء الفرد حرية تناول البرنامج وتعديله.
فإذا كان ذلك تأويل قوله: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين} الآية، فالواجب أن يكون قوله تعالى ذكره: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم} ، تأديبًا منه عبادَه في أمر الوصية بما أذِنهم فيه، إذ كان ذلك عَقِيب الآية التي قبلها في حكم الوصية، وكان أظهرَ معانيه ما قلنا، فإلحاق حكمه بحكم ما قبله أولى، مع اشتباه معانيهما، من صرف حكمه إلى غيره بما هو له غير مشبه.
فالمعنى: لو شارفوا أن يتركوا ذرية ضعافا لخافوا عليهم من أولياء السوء. لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم. والمخاطب بالأمر من يصلح له من الأصناف المتقدمة: من الأوصياء ومنن الرجال الذين يحرمون النساء ميراثهم ويحرمون صغار اخوتهم أو أبناء اخوتهم وأبناء أعمامهم من ميراث آبائهم كل أولئك داخل في الأمر بالخشية والتخويف بالموعظة ولا يتعلق هذا الخطاب بأصحاب الضمير في قوله: {فارزقوهم منه} لأن تلك الجملة وقعت كالاستطراد ولأنه لا علاقة لمضمونها بهذا التخويف. وفي الآية ما يبعث الناس كلهم على أن يبغضوا للحق من الظلم وأن يأخذوا على أيدي أولياء السوء وأن يحرسوا أموال اليتامى ويبلغوا حقوق الضعفاء إليهم لأنهم إن أضاعوا ذلك يوشك أن يلحق أبناءهم وأموالهم مثل ذلك وأن يأكل قويهم ضعيفهم فإن اعتياد السوء ينسي الناس شناعته ويكسب النفوس ضراوة على عمله. قال الفخر: قال صاحب الكشاف: قرئ ضعفاء، وضعافى، وضعافى: نحو سكارى وسكارى.
اهـ والله أعلم.
قال صاحب الكشاف: القول السديد من الأوصياء أن لا يؤذوا اليتامى، ويكلموهم كما يكلمون أولادهم بالترحيب وإذا خاطبوهم قالوا يا بني، يا ولدي، والقول السديد من الجالسين إلى المريض أن يقولوا: إذا أردت الوصية لا تسرف في وصيتك ولا تجحف بأولادك، مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد والقول السديد من الورثة حال قسمة الميراث للحاضرين الذين لا يرثون، أن يلطفوا القول لهم ويخصوهم بالإكرام. قال القرطبي: قوله تعالى: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} السديد: العدل والصواب من القول؛ أي مُرُوا المريض بأن يُخرج من ماله ما عليه من الحقوق الواجبة، ثم يوصي لقرابته بقدر (مّا) لا يضر بورثته الصغار. وقيل: المعنى قولوا للميت قولًا عدلًا، وهو أن يلقِّنه بلا إله إلا الله، لا يأمره بذلك، ولكن يقول ذلك في نفسه حتى يسمع منه ويتلقّن. هكذا قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» ولم يقل مُروهم؛ لأنه لو أمر بذلك لعله يغضب ويجحد. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعاف. وقيل: المراد اليتيم؛ أن لا ينهروه ولا يستخفوا به. قال أبو السعود: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} أمرهم بالتقوى التي هي غايةُ الخشيةِ بعد ما أمرهم بها مراعاةً للمبدأ والمنتهى إذ لا نفعَ للأول بدون الثاني،.
اللهم هون برد الشتاء, 2024