4- تأكد ان الطشت (السطل) اسفل السيارة والماء الاخضر ينساب من الرادياتور 5- قم بأقفال الصرة من اسفل السيارة. 6-بأستخدام المصب افرغ سائل تنظيف الراديتر (العلبتين) في الراديتر وبعد ان تنتهي املأ باقي الراديتر بالماء المقطر. قطع غيار موتر كرافت. 7-اقفل غطاء الراديتر وادر المكينة واذهب للمكينة لمعاينة مستو الماء واظف الماء لو تناقص في الراديتر من خلال مخزن الراديتر المتصل به وراقب مؤشر الحرارة كل دقيقتين. 8- أطفأ المكينة بعد 10 دقائق واعد الخطوات من 1 الى 5 9- املأ الرادياتر بسائل الماء الاخضر (مضاد التجمد) بالعبوتين كامليتين ثم بالماء المقطر لحين امتلاء الراديتور. ولا تنسى ان تعبي مخزن الراديتر بالماء المقطر وتأكد ان مستوى الماء هو FULL 10- دور المكينة وادعس البنزين ل 2000- 3000 دورة وراقب الحرارة واذهب للمكينة وعاين مستوى الماء بـ"قربة" مخزن الماء المتصل بالمكينة وزود الماء عندما يقل عن مستوى الـ FULL واخيرآ... اعد تثبيت الغطاء الاسفل للمكينة وتخلص من الماء القديم في السطل او الطشت اسفل السيارة (لا تسكبه بالمجاري فهو سام) اتمنى ان يكون الشرح بسيط وسهل للامانه منقول من منتدى تطعيس
السلام عليكم امس شيكت على موية الرديتر عندي ولقيت الموية ناقصة شوي فقلت اشتري موية رديتر بس سمعت ناس تقول موية متسوبيشي هي الافضل.. لكن رحت للوكيل لقيتو مقفل ورحت للمحلات الثانية لقيت عندو موية رديتر لونها احمر وعندي لونها اخضر وعلى كلام الموظف ما ينفع اعبي احمر عاد انا اول مره اعرف قلت جزاك الله خير هههه المهم تنصحوني بموية متسوبيشي ولا هي الافضل ؟ وهل لازم ازيدها موية مقطره ولا اعبي الرديتر على طول ؟ لاني حزيد على الي عندي ما حغيرها كلها وشكرا إبلاغ
وهذي صورته: هذا فيما يخص الشركات والانواع. يمكن البعض يسأل وش احط لسيارتي احمر ولا اخضر ووش الفرق بينهم وليه الاحمر غالبا يكون أغلى؟! بعد البحث في الموضوع حصلت انه الفرق بين سائل التبريد الاحمر والاخضر هو نسبة المواد الكيماوية المضافة. بمعنى ان الاحمر فيه مواد كيميائية أكثر من الأخضر وعلشان كذا تحصل غالبًا سعره أغلى من الاخضر واذا جيت تقول وش الانسب لسيارتي غالبا الاخضر متوافق مع السيارات القديمة والاحمر مع السيارات الجديدة ايضا يمكن البعض يسأل هل يسوى صيانة دورية لموية الرديتر بمعنى اغيره عند كم؟! غالبا تزود الموية ولا تغير بالكامل يعني تشوف القربة اذا ناقصة او الرديتر اذا ناقص ويتزود ولكن فيه بعض الوكالات يغيرونه مع الصيانة الدورية الـ60الف او الـ80 الف بحكم انه صار قديم والمواد الكيماوية اللي فيه نقصت او قلت كفاءتها. وانا اشوف انه لو يغير كل 60 الف مثلا افضل علشان تنزل الموية وينزل معها أي صدأ أو رايش علشان ما تسكر عليك المسامات سواء في المكينة (قمصان التبريد) أو في طرمبة الموية أو حتى في الخراطيش. وختامًا أشكركم لمطالعتكم الموضوع وهو موضوع للمناقشة واعتذر عن الاطالة والموضوع هذا اجتهاد شخصي مني ولا مانع من النقل.
{ فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ} وقد جعل - صلى الله عليه وسلم - من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ( رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه)، يعني من شدة القرب بين اليمين والشمال، لأن حساب الدراهم ومناولة الأشياء بتعاونهما، فلو كانت الشمال من ذوات العلم لما اطلعت على ما أنفقته اليمين. وفيه دلالة على أن إخفاء الصدقات مطلقاً أولى, وأنها حق الفقير, وأنه يجوز لرب المال أن يفرقها بنفسه, على ما هو أحد قولي الشافعي. فضل صدقة التطوع - ملتقى الخطباء. وعلى القول الآخر, ذكروا أن المراد بالصدقات هاهنا, هو التطوع بعد الفرض الذي إظهاره أولى, لئلا تلحقه تهمة, ولأجل ذلك قيل: صلاة النفل فرادى أفضل, والجماعة في الفرض أولى, لأن إظهار الفرض أبعد عن التهمة. قال ابن عباس - رضي الله عنهما- صدقات السر في التطوّع تفضل علانيتها بسبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً. وقال الزجاج: كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظن فإظهارها أفضل. وقال ابن العربي: ليس في تفضيل صدقة السرّ على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر، حديث صحيح. وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدّق فيها عن الرياء والمنّ والأذى، ولو لم يُعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يُعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( ما مِن يَومٍ يُصْبِحُ العِبادُ فِيهِ، إلَّا مَلَكانِ يَنْزِلانِ، فيَقولُ أحَدُهُما: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، ويقولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا)). ولتعلم يا عبدالله؛ أنك لكي تكون من المتصدقين؛ لا يشترط أن تكون كثير المال؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: (( يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟) قال: { جُهدُ المُقلّ، وابدأ بمن تَعُول)). فتصدّق يا عبدالله في حال الصحة؛ قبل أن يُحال بينك وبين ذلك بالمرض قال ابن مسعود رضي الله عنه: (دِرهمٌ يُنْفقهُ أحدكُم في صِحَّتهِ وَشُحِّهِ أفضلُ من مائةٍ يُوصي بها عند المَوت)) عباد الله: وإن من أبواب الخير العظيمة؛ أن يكون لك دين على أخيك؛ فتُمْهله حتى يتيسر له قضاؤه، أو تضع عنه بعضه، أو تتصدق عليه بجميعه.
المقصود بصيام التطوع هو صيام غير الفريضة وهو الصييام ليس عن رمضان ولا عن كفارة ولا عن نذر. مثل صيام الاثنين والخميس وصيام الايام البيض ويوم عاشوراء.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ: فَالحَدِيثُ صَحِيحٌ، وَقدْ أَمَرَ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِالصَّدَقَةِ، لِوُجُودِ الكَلَامِ الذي لَا فَائِدَةَ مِنْهُ، وَالحَلِفِ عَنْ غَيْرِ قَصْدٍ. أَمَّا الحَلِفُ المُتَعَمَّدُ فَكَبِيرَةٌ مِنَ الكَبَائِرِ، روى الحاكم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «التُّجَّارُ هُمُ الْفُجَّارُ، التُّجَّارُ هُمُ الْفُجَّارُ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ؟ قَالَ: «بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يَقُولُونَ فَيَكْذِبُونَ، وَيَحْلِفُونَ فَيَأْثَمُونَ». المتحابون في الله في ظل عرشه يوم يفزع الخلائق - مصلحون. هذا، والله تعالى أعلم.
﴿ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 272]، وما تنفقون النفقة المعتد لكم قبولها إلا ما كان إنفاقه لابتغاء وجه الله. ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 272]؛ أي: تعطونه وافيًا من غير نقص، بل الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. فقطع عذرهم في عدم الإنفاق؛ إذ الذي ينفقونه هو لهم؛ حيث يكونون محتاجين إليه، فيوفون كاملًا موفرًا، فينبغي أن يكون إنفاقهم على أحسن الوجوه وأفضلها. وظاهر سياق الآية، تعلق الكلام بما تقدم من قوله: ﴿ إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ﴾ [البقرة: 271]، فدل المساق والمتقدم ، على أن المراد به الصدقة عليهم، وإن لم يكونوا على دين الإسلام... والمراد بالكفار الذين يختلطون بالمسلمين غير مؤذنين لهم، وهم أهل العهد، وأهل الذمة، والجيران. قال يزيد بن أبي حبيب: "نزلت في الصدقة على اليهود والنصارى". ونظير ذلك قوله تعالى: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴾ [الإنسان: 8]، والأسير في دار الإسلام لا يكون إلا مشركًا. ونظيره قوله: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ﴾ [الممتحنة: 8].
اللهم هون برد الشتاء, 2024