اطبع المقالة الأغسال المستحبة(1) قسم الفقهاء الأغسال إلى قسمين: أغسال واجبة، كغسل الجنابة، وغسل الحيض، وغسل النفاس، وغسل مس الميت، وأغسال مستحبة، كغسل الجمعة، وغسل ليلة القدر، وغيرهما. والأغسال المستحبة نوعان: الأول: ما ثبت استحبابه، بمعنى أنه قد دل الدليل على كونه مستحباً. الثاني: ما لم يثبت استحبابه، وإنما يؤتى به رجاء المطلوبية لعدم تمامية الدليل على ذلك. نعم بناء على رأي المشهور يكون مستحباً اعتماداً على قاعدة التسامح في أدلة السنن. كيفية الاغتسال و كيفية الطهارة من الحيض و الطهارة من الجنابة. وقد اختلف الأعلام في إجزاء الأغسال المستحبة عن الوضوء، فالمشهور بينهم البناء على عدم إجزائها، وفصل السيد الخوئي(ره)، والسيدان السيستاني والحكيم، والأستاذ الشيخ الوحيد(دامت بركاتهم)، فقالوا بإجزاء ما ثبت استحبابه منها عن الوضوء، وعدم إجزاء البقية. ولا بأس قبل الحديث عن الأغسال المستحبة، وبيان ما يرتبط بها، من الإشارة إلى أمور: الأول: وقع الخلاف بين الأعلام في استحباب الغسل لنفسه، كالوضوء، فقال المفيد، والمحقق والعلامة، والمجلسي(ره)، باستحبابه لنفسه، شأنه شأن الوضوء، والمعروف بين الأعلام عدم استحبابه لنفسه، وإنما يكون واجباً أو مستحباً لغيره، فلا يؤتى به إلا لسبب من الأسباب الموجبة لذلك.
5- تقديم أعضاء الوضوء، لما روته عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في غسله "يتوضأ كما يتوضأ للصلاة [19] ". 6- غسل الرأس ثلاثا، لأنه صلى الله عليه وسلم كان "يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه [20] ". سادسا: الأغسال المستحبة 1- غسل الكافر إذا أسلم ، فعن قيس بن عاصم أنه أسلم، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر [21] ". 2- غسل الجمعة: يستحب الغسل يوم الجمعة، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل [22] ". فصل: الأغسال المستحبة:|نداء الإيمان. كما يستحب أن يكون الاغتسال متصلا بالرواح للصلاة، فعن أبي هريرة أن عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لم تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل: ما هو إلا أن سمعت النداء توضأت، فقال: ألم تسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل [23] ". 3- غسل العيدين: يستحب الغسل ليوم الفطر والأضحى لما روي عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى [24] "، وعن عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه، عن جده الفاكه بن سعد – وكانت له صحبة -، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يغتسل يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم الفطر، ويوم النحر. "
الثاني: المعروف بين الفقهاء حمل القيود الواردة في المستحبات على تعدد المطلوب، ومقتضى ذلك أن يكون تقيـيد الأغسال المستحبة بزمان خاص، كغسل الجمعة أو ليلة القدر مثلاً، أو بمكان خاص، كدخول الحرم المكي، أو دخول مسجد النبي(ص)، من هذا القبيل، فيجوز الاتيان بالغسل قبل حلول الزمان الخاص به، أو قبل دخول المكان المحدد له، كما يمكن الاتيان به بعد انتهاء الزمان، والذهاب عن المكان، فتأمل. الثالث: لقد تضمنت النصوص عرضاً لجملة من الآثار الوضعية لبعض الأغسال المستحبة بالإضافة إلى ثبوت استحبابها، كغسل الجمعة، فقد ورد أنه: طهارة له(المغتسل)من الجمعة إلى الجمعة. وأنه طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة. أقسام الأغسال المستحبة: وقد قسم الفقهاء الأغسال المستحبة إلى ثلاثة أقسام: الأول: الأغسال الزمانية ، وهي التي تكون مرتبة بزمان خاص، فلا يجوز الاتيان بها إلا في ذلك الزمان، ولا يجوز الاتيان بها بعد انقضائه إلا أن يدل الدليل على ذلك، كغسل الجمعة فإنه لا يجوز الاتيان به قبل حلول يوم الجمعة، كما لا يجوز فعله بعد انتهائه. نعم لما دل الدليل على جواز قضائه وجواز تقديمه على وقته المحدد له حال إعواز الماء بني على جواز ذلك.
وفرق بعضهم بين ذي النظافة وغيره، فاستحبه للأول، وأوجبه على الثاني، نظرا إلى العلة. وقد روى الشيخان عن عائشة قال: كان الناس منة أنفسهم (أي يعملون بأنفسهم) وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة، راحوا في هيئتهم، فقيل لهم: "لو اغتسلتم؟". وفصلت ذلك في حديث آخر، قال: كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم، فيأتون في الغبار، ويصيبهم الغبار والعرق، فيخرج منهم العرق، فأتى رسول الله إنسان منهم، وهو عندي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا؟". والحكمة في ذلك:أن يكون الناس على حال حسنة حين يجتمع بعضهم إلى بعض، فلا يؤذي أحد أخاه وجليسه بسوء رائحته، أو قذارة ثيابه، أو غير ذلك، كما قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) الأعراف 31 غسل العيدين: ومثل غسل الجمعة في الاستحباب: غسل العيدين، فقد جاء في يوم الجمعة حديث "إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين، فمن جاء الجمعة فليغتسل … " الحديث. فشبّه يوم الجمعة بيوم العيد، فدل على أن يوم العيد الأصلي يطلب فيه الاغتسال أيضا. وروي ذلك من فعله عليه الصلاة والسلام بأحاديث ضعيفة، قواها آثار جيدة عن الصحابة، والقياس على الجمعة، واستحباب الغسل والنظافة عند كل اجتماع عام.
فروع: الأول: لا فرق في استحباب غسل الجمعة بين الرجل والمرأة، والحاضر والمسافر، ومن يصلي الجمعة ومن يصلي الظهر، بل يستحب الغسل للصبي المميز أيضاً. تنبيه: يمكن الاستفادة من استحباب غسل الجمعة للصبي المميز، والفتاة المميزة في تعليمهما طريقة الغسل، وتعويدهما عليه، حتى إذا بلغا كانا عارفين بطريقة الغسل، فلا يحتاج الأمر من الأب إلى أكثر من الإشارة إلى تغيـير النية، ليكون غسل الجنابة للذكر، غسل الحيض للأنثى، فلا يقع الأب في حرج في كيفية تعليمهما الغسل الواجب. الثاني: لا ينتقض غسل الجمعة بشيء من الحدث الأصغر أو الأكبر، بمعنى بقاء أثره وحصول ثوابه، وإن صدر منه الحدث بقسميه، لأن المقصود هو إيجاده يوم الجمعة، وقد حصل ذلك. الثالث: المعروف بين الأعلام أنه يصح غسل الجمعة من الحائض، كما أنه يجزي عن غسل الحيض لمن أتت به بعد انقطاع الدم عنها، كما يجزي أيضاً عن غسل الجنابة. وخالف في ذلك السيد السيستاني(دامت أيام بركاته)، فقال أن الأحوط وجوباً عدم صحته منها حال حيضها، نعم لو حصل لها النقاء صح منها. الرابع: وقع الخلاف بين الأعلام في إجزاء غسل الجمعة عن الوضوء، فقال السيد الخوئي(ره)، والأستاذ الشيخ الوحيد، والسيدان السيستاني والحكيم(حفظهم الله) بإجزائه عنه.
اللهم هون برد الشتاء, 2024