استبق عدد من المحال والصيدليات قرار وزارة التجارة والصناعة الخاص بتحديد سقف أعلى لأسعار بيع حليب الأطفال، برفع أسعار عبوات الحليب لديها بنسب متفاوتة بلغت في غالبيتها 20 في المائة. ولجأت بعض المحال الكبرى لإطلاق عروض ترويجية للتخلص من عبوات الحليب المتكدّسة في مخازنها بالأسعار القديمة قبل انتهاء مهلة الوزارة بشأن الالتزام بسقف الأسعار الجديد بعد عشرة أيام. ولفتت صحيفة "الاقتصادية" إلى أن وزارة التجارة وزعت تعميماً بالفاكس على جميع الصيدليات والمحال التجارية ومنافذ البيع في السعودية، يوم الأحد الماضي تحدّد فيه أسعار بيع حليب الأطفال بأحجامه المختلفة. وحدّدت الوزارة في تعميمها مهلة 15 يوماً للتنفيذ والتقيد بهذه الأسعار بما لا يتجاوز 72. اسعار حليب الاطفال , سعر حليب الاطفال في السعودية , حليب الاطفال الرضع. 5 ريال للكيلوجرام الواحد، وحذّرت الوزارة بأنها ستبدأ حملات تفتيشية اعتباراً من الرابع عشر من شهر شعبان الجاري للتأكد من التزام جميع المنافذ بتنفيذ القرار الوزاري. وأشار التعميم إلى أن الوزارة ستبدأ بتطبيق الغرامات والعقوبات، والرفع للجهات التنفيذية المختصة في حال عدم الالتزام. وألمح عدد من العاملين في الصيدليات بوجود مباحثات مع الشركات المُصنعة لإنقاص أوزان العبوات للتقليل من تأثر عوائدها الربحية التي ستطول عدداً من الموردين داخل السعودية.
وأستغرب المواطن عريف أحمد، غياب الرقابة من الجهات المسؤولة وترك الحرية للصيدليات في رفع الأسعار كيفما تشاء قائلاً: طالما أن المنتج من شركة واحدة لماذا لا يكون سعره موحدا في جميع الصيدليات فاختلاف سعره يؤكد تلاعب الأسعار الحاصل في الصيدليات. بدورها اتصلت «الجزيرة» على مدير فرع وزارة التجارة بنجران صالح آل عباس، لمعرفـة دورهم تجاه مراقبة أسعار الحليب والمنتجات الأخرى في صيدليات نجران، فرد قائلاً: إن هذه مسؤولية الشؤون الصحية بالمنطقة. بعدها أرسلت «الجزيرة» خطابا للناطق الإعلامي بصحة نجران صالح آل ذيبه، الذي أوضح في خطاب الرد بأن حليب الأطفال ومستحضرات التجميل وغيرها من المستحضرات الأخرى لا تخضع للتسجيل أو التسعير لدى وزارة الصحة حالياً». دعم حليب الأطفال يخفِّض الأسعار | صحيفة الاقتصادية. وبالتالي ضاع الأمر بين التجارة والصحة والضحية المواطن. الجهات الرسمية تتقاذف المسؤولية و المواطن يضيع.
يشار إلى مخالفات المؤسسات والشركات لأحكام نظام المنافسة تستوجب عقوبة مالية تصل إلى 10%من إجمالي المبيعات، وتضاعف في حال التكرار مع نشر الحكم على نفقة المخالف. وزن علبة حليب الأطفال الرضع الحد الأعلى لسعر العبوة 400 جرام 29 ريال 700 جرام 49 ريال 800 جرام 56 ريال 900 جرام 63 ريال
ومن يضلل الله فما له: ست مرات في القرآن / أربع منها فما له من ( هاد) مرتان: فما له من ( ولي - سبيل) في الشورى | Holy quran, Quran, Math
ومن يضلل الله فما له من هاد / أربع مرات في القرآن ، مرتان في الزمر ٢٣ ، الزمر ٣٦ | Holy quran, Quran, Math
المسار الصفحة الرئيسة » القرآن الكريم » سورة الزمر » الآية 36 البحث الرقم: 4131 المشاهدات: 11073 أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٦﴾ « الآية السابقة الآية اللاحقة »
وانظر إلى الحق وهو يعدد نعمه في سورة الرحمن فيقول بعد كل نعمة: { فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} إنه يكرر ذكر النعم ليستقر الأمر في ذهن السامع. { مَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ} وسبحانه لا يرغم واحداً على أن يهتدي، فإن اهتدى فلنفسه، وإن لم يهتد فليشرب مرارة الضلال. وكلنا نعرف أن الطبيب يكتب أسلوب العلاج للمريض، ليتم الشفاء بإذن من الله، الدواء إذن وسيلة إلى العافية، فإن رفض المريض تناول الدواء فهل في ذلك إساءة للطبيب؟ لا. أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما . [ الزمر: 36]. وكذلك منهج الله. { مَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ} لكن هل يريد الله الضلال لأحد، لا، بل سبحانه دعا الناس جميعاً بهداية الدلالة، فمن اهتدى زاده بهداية المعونة، ومن ضل فليذهب إلى الكفر كما شاء. ولذلك يقول لنا الشرع: إياك أن تشرك بالله شيئاً في أي عمل؛ لأن ربنا يقول لنا في الحديث القدسي الذي يرويه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه فيقول: قال الله تبارك وتعالى: " أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه غيري تركته وشركه " ومعنى الشركة في عرف البشر، أن مجموعة من الناس عرفوا أن عمل كل منهم ومال كل منهم، وموهبة كل منهم، لا تكفي لإقامة مشروع ما، لذلك يكونون شركة لإنتاج معين، فهل هناك ما ينقص ربنا ليستكمله من آخر؟ حاشا لله.
*أنظر تفسير الطبري - محمد بن جرير الطبري - دار المعارف - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "من يضلل الله فلا هادي له ". فأي إله هذا الذي يستطيع أن يهدي الضالون ولا يفعل؟ "فَمَنْ يَعْرِفُ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنًا وَلاَ يَعْمَلُ، فَذلِكَ خَطِيَّةٌ لَهُ " ( رسالة يعقوب 4: 17). فهل يصح أن يكون الإله خاطي لأنه يعرف أن يعمل حسن ولا يعمل ؟ وقد أكد كاتب القرآن على تحدى إله الإسلام للحرصين على هدى الضالين فلن تجري محاولاتهم قصداً، حيث قال فى ( سورة النحل 16: 37): " إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ". " أخبر الله تعالى رسوله أن حرصه {محمد} على هدايتهم لا ينفعهم ، إذا كان الله قد أراد إضلالهم، كما قال تعالى: ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا) ( المائدة 5: 41) وقال نوح لقومه) ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم ( (هود 11: 34) وقال في هذه الآية الكريمة ( إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل) كما قال تعالى ( من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون) (الأعراف 7: 186) وقال تعالى ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم)) يونس: 96 ، 97).
مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ تفسير بن كثير يقول تعالى من كتب عليه الضلالة فإنه لا يهديه أحد، ولو نظر لنفسه فيما نظر فإنه لا يجزي عنه شيئاً { ومن يرد اللّه فتنته فلن تملك له من اللّه شيئا} ، وكما قال تعالى: { قل انظروا ماذا في السموات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون}. تفسير الجلالين { من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم} بالياء والنون مع الرفع استئنافا، والجزم عطفا على محل ما بعد الفاء { في طغيانهم يعمهون} يترددون تحيُّرا. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مَنْ يُضْلِلْ اللَّه فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّ إِعْرَاض هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا, التَّارِكِي النَّظَر فِي حُجَج اللَّه وَالْفِكْر فِيهَا, لِإِضْلَالِ اللَّه إِيَّاهُمْ, وَلَوْ هَدَاهُمْ اللَّه لَاعْتَبَرُوا وَتَدَبَّرُوا فَأَبْصَرُوا رُشْدهمْ; وَلَكِنَّ اللَّه أَضَلَّهُمْ فَلَا يُبْصِرُونَ رُشْدًا وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا, وَمَنْ أَضَلَّهُ عَنْ الرَّشَاد فَلَا هَادِيَ لَهُ.
وَلَكِنَّ اللَّه يَدْعُهُمْ فِي تَمَادِيهِمْ فِي كُفْرهمْ وَتَمَرُّدهمْ فِي شِرْكهمْ يَتَرَدَّدُونَ, لِيَسْتَوْجِبُوا الْغَايَة الَّتِي كَتَبَهَا اللَّه لَهُمْ مِنْ عُقُوبَته وَأَلِيم نَكَاله. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مَنْ يُضْلِلْ اللَّه فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّ إِعْرَاض هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا, التَّارِكِي النَّظَر فِي حُجَج اللَّه وَالْفِكْر فِيهَا, لِإِضْلَالِ اللَّه إِيَّاهُمْ, وَلَوْ هَدَاهُمْ اللَّه لَاعْتَبَرُوا وَتَدَبَّرُوا فَأَبْصَرُوا رُشْدهمْ; وَلَكِنَّ اللَّه أَضَلَّهُمْ فَلَا يُبْصِرُونَ رُشْدًا وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا, وَمَنْ أَضَلَّهُ عَنْ الرَّشَاد فَلَا هَادِيَ لَهُ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { من يضلل الله فلا هادي له} بين أن إعراضهم لأن الله أضلهم. وهذا رد على القدرية. { ويذرهم في طغيانهم} بالرفع على الاستئناف. وقرئ بالجزم حملا على موضع الفاء وما بعدها. { يعمهون} أي يتحيرون. وقيل: يترددون. وقد مضى في سورة { البقرة} مستوفى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الاعراف الايات 181 - 186 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وقد كرر الحق هذا كثيراً، لأن الأشياء التي قد يقف العقل فيها، أو تأخذه مذاهب الحياة منها، ويكررها الله، ليجعلها في بؤرة الاهتمام دائماً، لعل هذا التكرار يصادف وعياً من السامع.
اللهم هون برد الشتاء, 2024