لذا قد يستغرب البعض، فى ظل هذا الطموح اللغوى لكتابة عملٍ يرسم مجد لغة الضاد، أن تطل لغة أعجمية من بين سطورٍ كُتبت بلسان عربى لقراء عرب. لكن لهذا الإعجام دور فنى كبير. فهو أولا يحيط شاعرية النص بحالة من الغموض والإبهام الذى يحفز على التفكر فى أسرار الغيب وأسئلة الماورائيات، فيحول واقع الحارة إلى واقع أسطورى لا تصل إلينا سرديته بصورة مباشرةٍ فجة وإنما من خلال غلالة صوفية جمالية. لكن التصوف هنا لا يُوَظَف بأفكاره العقدية والفلسفية، وإنما يُستخلص منه رحيق الجماليات الفنية فحسب. ثانيا، ثمة دلالة أخرى لتجاور اللغتين العربية والفارسية. تتكاثف الصور الشعرية فى «الحرافيش» بقلم الأستاذ نجيب محفوظ حتى لكأنه يتاخم بنثره المنظوم حدود الشعر. وعند حدود التكية التى انقطعت عن عالم الحارة واستغلقت دونها، ها هو أديبنا يقرر القفز فوق الحدود التصنيفية للأدب لينسب لأهل التكية كلاما غير كلام أهل الحارة فى طبيعته كما فى لغته. خلفية سادة للكتابة عليها. وفى وثبة من وثبات التجريب الإبداعى، يقرر أن يكون كلام أهل التكية هو الشعر، وأن تكون أناشيدهم فارسية اللسان، رمزية الدلالات، صوفية المخايل. فالسور الذى يفصل التكية عن الحارة هو سور لغوى بيانى بمثل ما هو سور مادى جغرافى.
سورٌ يرسم الحد التعبيرى الفاصل بين الحارة المنغمسة فى مادية الحياة وبين التكية السابحة فى فضاءات الروح. ومن وراء السور، تنثال أشعار حافظ الشيرازى دون غيره فتحرك شجون أبطال الملحمة المنخرطين فى تأمل مصائرهم فى مواجهة التكية المتحصنة بغموضها وغرابتها وعزلتها. • • • لكن محفوظ الذى يقدم لنا كتابة مليئة بالإحالات والإشارات والرموز ينتظر من قارئه أن يكون على درجة مناسبة من النشاط بحيث يسعى لفهم هذه الأبيات الغامضة. فالثابت أننا لو فهمنا معناها سنجدها وثيقة الصلة بالأحداث داخل الرواية. وكأننا بصدد كورال مسرحى يعلِق على الأحداث كما هو الحال فى المسرح الإغريقى. خلفيات سادة ملونة للكتابة عليها بالفوتوشوب. هكذا يجب ألا يكون قارئ الحرافيش كسولا فى محاولة فهم أناشيد التكية بل يجدر به أن يكون مشاركا بإيجابية فى تفسير النص وتأويل رموزه وإضافة لبنته الشخصية إلى هذا البنيان السردى المعجز. ولقد أورد الناقد الكبير رجاء النقاش الترجمة العربية لتلك الأبيات التى أجراها المترجم الكبير إبراهيم الشواربى لأشعار حافظ الشيرازى، وهى الترجمة التى استند إليها نجيب محفوظ عند إجراء اختياراته. لكن ما سأجتهد فيه اليوم هو إدراج معانى تلك الأبيات فى سياقاتها داخل الرواية.
جديد قسم: خلفيات ملونه شاهد المزيد
ألم تعلموا يا سادة بما حل بنا؟ أليس عندكم دواء لنا؟ ألم يترام إلى آذانكم نواح الثكالى؟ ألم تسمعوا النعوش وهى تُحمل لصق سوركم؟» (56). وحين يقرر الهجرة من الحارة تودعه الأناشيد معبرة عن التجائه لله: هذه أعتابك.. ولا ملجأ فى العالم إلا هذه الأعتاب هذا بابك ولا معتصمَ لرأسى إلا فى هذا الجناب» • تعرف الأناشيد كيف تصمت بمثل ما تعرف كيف تنساب. فحين ينقلب شمس الدين على أمه، يطبق الصمت على ساحة التكية (127). خلفيات 2022 فوتوشوب ساده للمدارس للكتابه عليها عاليه الجوده jpg - مدرسة جرافيك مان. ويمضى به العمر فتغشاه كآبة، لا سيما بعد رحيل عجمية زوجته. إنه لا يخشى الموت بل الشيخوخة وانكسار الجبروت. فتأتى الأناشيد كمرآة لحسرته: أين تفاوت الحال من خراب حالى.. أين؟ وانظر تفاوت الطريق من أين إلى.. أين!
للمزيد من خلفيات الفوتوشوب السادة والملونة الرائعة: جديد قسم: خلفيات ملونه شاهد المزيد
(بيروت، دار الروضة، 1989، ص 169): «روى أن حافظ الشيرازى كان يعشق فتاة تسمى «شاخه نبات» كانت تعرض عنه دائما. فدفعه ذلك الحب الفاشل إلى أن يختار العزلة والاعتكاف، فاختار ضريحا فى شمالى مدينة شيراز يعرف بضريح «بابا كوهى». خلفية سادة للكتابة بالخط العربي. فلزمه أربعين يوما يتقرب فيها إلى الله بالدعاء والتضرع. فلما كاد يكمل أيام عزلته زاره هنالك ــ فيما يقولون ــ الإمام على وأطعمه طعاما سماويا فأنشد غزله المعروف»، الذى ختم به محفوظ ملحمة الحرافيش: دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند واندر آن ظلمت شب آب حياتم دادند داليا سعودي كاتبة وأكاديمية مصرية حاصلة على جائزة الصحافة العربية
اللهم هون برد الشتاء, 2024