🔵 في العراق بنيت أول مكتبة في التأريخ، وأول جامعة، فمن غير المعقول أن يكون ماضينا أفضل من حاضرنا، وهذا الأمر لا يتحمله أساتذة الجامعات بل النظام السياسي هو من يتحمل المسؤولية. 🔵 كان الاقتصاد على حافة الانهيار، ويعتمد فقط على ثروة النفط، رغم أنه بلد الحضارة والزراعة، ووصلت أسعار النفط إلى صفر في بلد تعتمد ميزانيته بنسبة 96% عليه، اليوم دول كبيرة غنية بالنفط حوّلته إلى مشروع للأجيال ولا تعتمد عليه اليوم. 🔵 أطلب منكم أخواني الأساتذة أن نحوّل العلم إلى فرصة للنجاح، وأن نحوّل الشهادة إلى فرصة لدراسة الواقع، وليس للحصول على راتب أعلى. خدمات الذاتيه جامعه الامام محمد بن سعود. 🔵 من حق الأستاذ الجامعي أن يبحث عن حياة كريمة أفضل، لكن ليس على حساب النوعية أو على حساب العلم. 🔵 يحز في نفسي أن أسمع أن قادة العالم يكرّمون الكفاءات العراقية، هذه الكفاءات نتمنى أن ترجع إلى العراق لتقدم الأفضل، والفرق هو أنه ما توفر لهم من ظروف كانت أفضل مما توفرت لهم هنا في العراق. 🔵 يجب أن نبتعد عن جلد الذات والشكوى، من حق المواطن أن توفر له الدولة فرصة للحياة الكريمة وحينما تفشل الدولة فمن حقه أن يعترض وأن يتظاهر، لكن بالطريقة التي تليق بالعراق وبسمعة العراق.
كن واضحاً ومختصراً. في جامعة المولى اسماعيل المعدل: مقبول بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وازواجه وذرياته و أمته أجمعين آمين؛ لقد كنت اساعد أبي في التجارة و كنت اساعده في مهامه المتعلقة بخدمة مقام من مقامات أحد الاولياء الصالحين يسمى محمد بن الحبيب الامغاري مكناس و الذي اقيم فيه حاليا مع والدي و هذا الأخير مقدم أول المقام لهذا الولي الصالح. بادئ الأمر درست تعليمي الأولي بالرباط سلا بمعهد الصفاء ثم انتقلت للدراسة رفقة عائلتي أخواي عبدالله ومولاي إسماعيل و بطبيعة الحال أمي مالكة اوتم و أبي سي محمد أبو الغيث. رئيس لجنة مناقشة – كلية التربية للعلوم الانسانية-جامعة كربلاء. وبعد وصولي للشهادة الاعدادية بنين بالدارالبيضاء البرنوصي حيث كنا نقيم أن ذاك ،انتقال أبي لمكناس اضطرني أن اتابع الدراسة الثانوية بمكناس في ثانوية الإمام الغزالي مكناس المنزه و أخذت الباكالوريا بتقدير مستحسن. ثم بعد ذلك تابعت الدراسة بكلية العلوم مكناس حيث حصلت على bac+3 بتقدير مقبول في شعبة البيولوجيا الجيولوجيا. اتمنى ان اكون مقبولا لدى جنابكم الموقر. Specialties & Skills حب مقام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم العمل التطوعي و الخدمات الإجتماعية يحب تقوى الله و الإستقامة لله حسابات مواقع التواصل الاجتماعي تساعدك حساباتك المهنية والاجتماعية على التعبير عن نفسك بشكل أفضل أمام الجميع، خاصةً مديرك التالي.
وتوضيح صور المشاكل والتحديات التي تواجه الطفولة في العراق والتي تصاعدت مستوياتها في الآونة الأخيرة مما تسبب في العديد من الآثار السلبية على مختلف المستويات منها: تدهور الاوضاع الاقتصادية, و شيوع ظاهرة التسول. اوصت الورشة بتوفير الحماية المطلوبة للأطفال وبانها ليست حماية قانونية فقط بل تأخذ بعداً اقتصاديا وثقافياً واجتماعياً للطفولة وعليه, لابد من العمل الجاد على جميع الأصعدة لإنقاذ الطفولة في العراق من خلال: تنمية الشعور بالمسؤولية تجاه الأطفال, وسن تشريعات تحمي الطفل في العراق وبالخصوص قانون الطفل.
❖ تفكك التحالفات التقلي دية بين القوى السياسية العراقية. إ ن َّ سبب فشل التجارب السابقة في تشكيل الحكومات ، دفع القوى الفائزة إ لى تشكيل تحالف إ نقاذ وطن ، والذي يتبنى مشروع الأ غلبية الوطنية بدل ا عن التوافقية، يقابله تحالف يضم قوى الإطار التنسيقي الذ ي يتبنى مشروع التوافقية. وبسبب طبيعة نتا ئج الانتخابات يواجه كلا التحالف ين إشكالية تحقيق أغلبية الثلثين داخل مجلس النواب. ❖ انقسام وعدم و ضوح الرؤية لدى النواب المستقلين والقوى السياسية الناشئة. إ ن َّ ضعف التنسيق وعدم الخبرة في التعامل مع المشهد السياسي, جعلهم متشتتين ما ب ين مؤيد ومعارض للدخول ما بين القوى السياسية أو التفاهم معهم. كلية العلوم تحتفي بترقية تدريسييها – كلية العلوم. ❖ إ شكال يات دستورية في تفسير بعض المواد. إ ن َّ معضلة الكتل ة لا تزال قائمة منذ عام 2010, وإ لى يومنا هذا ، فالكتلة الصدرية الفائزة في الانتخا بات الأخيرة ترى نفسها هي الكتلة الأ كبر ، والبالغ عددها (74) نائب ًا, في حين يقدم الإطار التنسيقي نفسه الكتلة الأ كبر ب ـ (82) نائب ًا. وعلى الرغم من نجاح الكتلة الصدرية مع حلفائها في انتخاب رئيس البرلمان السيد محمد الحلبوسي, إلا أ ن َّ ها لم تنجح في جلسات انتخاب رئيس الجمهورية, وذلك بسبب اشتراط الدستور العراقي ضرورة حضور أ غلبية الثلثين لانتخابه.
ومن المحدثين من رأيته يذهب مذهبًا مختلفًا، قال عبدالمنعم أحمد هريدي «متى أضع العمامة تعرفوني: كناية معناها إذا حسرت اللثام للكلام أعربت عن نفسي، فعرفتموني بما كان يبلغكم عني»(10). وقال يحيى وهيب الجبوري «أما بيت سحيم بن وثيل الرياحي الذي استشهد به الحجاج وطار صيته، وهو مطلع قصيدة: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضعِ العمامة تعرفوني فأراد به: متى أسفر وأحدر اللثام عن وجهي، تنظروا إليّ فتعرفوني»(11). وما ذهبا إليه هو الراجح عندي؛ إذ التحنك والتقنع عادة العرب في لبس عمائمها، قال ابن الأثير «مِنْ عَادَةِ الْعَرَبِ التَّلْثُّم بِالْعَمَائِمِ عَلَى الْأَفْوَاهِ «(12)، قال الجاحظ «وكان من عادة فرسان العرب في المواسم والجموع، وفي أسواق العرب، كأيام عكاظ وذي المجاز وما أشبه ذلك، التقنّع، إلا ما كان من أبي سليط طريف بن تميم، أحد بني عمرو بن جندب، فإنه كان لا يتقنع ولا يبالي أن تثبت عينه جميع فرسان العرب، وكانوا يكرهون أن يعرفوا فلا يكون لفرسان عدوهم همّ غيرهم»(13). معنى انا ابن جلا وطلاع الثنايا. ويتلثم المتلثم منهم بعمامته قال ابن سلام الجمحي «قدم كَعْب متنكرًا، حِين بلغه عَن النبي مَا بلغه، فَأتى أَبَا بكر، فَلَمَّا صلى الصُّبْح أَتَى بِهِ، وَهُوَ متلثم بعمامته، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، رجل يُبَايِعك على الْإِسْلَام، وَبسط يَده، وحسر عَن وَجهه، وَقَالَ: بأبي أَنْت وأمي يَا رَسُول الله، هَذَا مَكَان العائذ بك، أَنا كَعْب بن زُهَير»(14).
أنا ابنُ جَلا وطَلّاعُ الثنايا / سُحَيم بن وَثِيل - YouTube
أو يريد أنني مكثر لمباشرة الحروب ولباس عدة الحرب، فمتى أضع العمامة وألبس آلة الحروب تعرفوني. يعني: أني إذا حاربت عرفت بإقدامي وشجاعتي»(5). ورجح البغدادي القول الأول(6). وينقل البغدادي قول الكرماني، وفيه التفات ذكي إلى أثر تقييد الفعل بحرف الجر، قال «وَقَالَ الْكرْمَانِي شَارِح شَوَاهِد الموشح شرح الكافية الحاجبية للخبيصي (قَوْله مَتى أَضَع الْعِمَامَة) يحْتَمل مَعْنيين بِحَسب اخْتِلَاف التَّقْدِيرَيْنِ الأول أَن يقدر (على) فَيكون التَّقْدِير مَتى أَضَعِ الْعِمَامَة على رَأْسِي تعرفوني أَنِّي أهل للسيادة والإمارة. وَالثَّانِي أَن يقدر (عَن) أَي مَتى أَضَع الْعِمَامَة عن رَأْسِي تعرفوا شجاعتي بِوَاسِطَة صلع رَأْسِي لِأَنَّهُ أحد مخايل الشجَاعَة هَذَا كَلَامه»(7). لمن تصح نسبة قول الشاعر: (أنا أبن جلا وطلاع الثنايا)؟. وهذه أقوال موافقة للمعنى الحقيقي، تقابلها أقول رأت التعبير مجازيًّا إذ لا يقصد وضع العمامة حقيقة، من ذلك قول ابن قتيبة «وَقَوله: مَتى أَضَع الْعِمَامَة تعرفوني يُرِيد أَنِّي مَشْهُور لَا أنكر. وَيحْتَمل أيضا أَن يُرِيد: مَتى أكاشفكم وأدع الأناءة فِيكُم تعرفوني حِينَئِذٍ حق معرفتي من قَوْلك: ألقيت القناع إِذا كاشفته»(8). وتابعه الزمخشري قال «مَتى أَضَع الْعِمَامَة أَي مَتى أُكاشفكم تعرفوني حقَّ معرفتي من قَوْلهم: فلانٌ ألْقى القناع إِذا كشف بالعداوة»(9).
فمعنى (متى أضعِ العمامة) متى أُزلْ منها ما تلثمت به، وهذا ما فعله الحجاج وهو يتمثل بالبيت.......... (1)ثعلب، مجالس ثعلب، 1: 176. (2)البغدادي، خزانة الأدب، 1: 259. (3) ابن سيده، المحكم والمحيط الأعظم، 1: 106. (4) الجاحظ، البيان والتبيين، 3: 69. (5) ابن الحاجب، أمالي ابن الحاجب، 1: 456. (6) البغدادي، خزانة الأدب ، 1: 259. (7) البغدادي، خزانة الأدب ، 1: 259. (8) ابن قتيبة، غريب الحديث، 3: 699. (9) الزمخشري، الفائق في غريب الحديث، 4: 131. (10) عبد الم نعم أحمد هريدي، شرح الكافية الشافية، ص1467- 1468، ح3. (11) يحيى وهيب الجبوري، الملابس العربية في الشعر الجاهلي، ص 205. (12) ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، 3: 373. انا ابن جلا وطلاع الثنايا ** متى اضع العمامة تعرفوني. (13) الجاحظ، البيان والتبيين، 3: 69. (14) ابن سلام الجمحي، طبقات فحول الشعراء، 1: 99.
اللهم هون برد الشتاء, 2024