آخر تحديث: يناير 3, 2022 الدعاء باسم الله الأعظم الدعاء باسم الله الأعظم، الجامع لكل صفات الألوهية والوحدانية لخالق الأكوان سبحانه وتعالى فما هو الاسم الأعظم لله وما المراد به. وكيف يدعو العبد ربه باسمه الأعظم، كل هذه وأكثر تساؤلات تطرأ على قلب كثير من الناس ويحتاجون لها شرحاً مبسطاً فتابعوا معنا التفاصيل في موقعنا المتميز دوماً مقال. ما هو اسم الله الأعظم وما المراد به؟ لكل اسم من أسماء الحق جل في علاه قدسيته ومعانيه، التي لا يعلم عدها إلا هو سبحانه وتعالى. لكن لفظ الجلالة وهو اسم الله الأعظم، كما يقول بعض العلماء يمتاز بقدسية خاصة. فلقد استخلصه الله لذاته من دون ما سواه. كما يعد الدعاء باسم الله الأعظم استعانة حقيقية بالقدرة المطلقة، والعلم الأزلي لله عز وجل. اقرأ أيضاً: دعاء اسماء الله الحسنى مكتوب ضرورة معرفة الناس بالاسم الأعظم لله يعتقد بعض الأشخاص إن معرفة اسم الله تعالى الأعظم هي مخصصة، لأهل التقوى والصلاح من عباد الله وخاصته. بيد إن هذا يخالف الصواب كثيراً. ذلك لأنه ينبغي على كل عاقل أن يتدبر في صفات الله وأسمائه، وأن يتفقه فيها ويدعوه تعالى بها دعاء خشية وفقر وعبادة. ويجدر الإشارة إن الدعاء إلى الله لا يشترط اسماً محدداً أو صيغة معينة.
دعاء اسم الله الأعظم مكتوب الاسم الأظم هو الله تبارك وتعالى شأنه، والذي تكرر في سور القرآن الكريم بعدد سبع وتسعين وستمائة وألفين، وهو الاسم الذي اذا دعي فيه أجاب، واذا سئل به أعطى، كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: " ان لله تسع وتسعون اسماً من أحصاها دخل الجنة"، ولقد وضح أئمة الاسلام أنه لا يوجد تفاضل بين أسماء الله تعالى، وأن جميعها يجوز الدعاء بها ولها نفس المكانة، فضلاً عن اختلاف العلماء في تحديد الاسم الاعظم وعدم اتفاقهم على اسم من الأسماء الحسنى.
[1] [2] [3] محتويات 1 أحاديث متعلقة باسم الله الأعظم 2 أقوال 3 انظر أيضًا 4 مراجع أحاديث متعلقة باسم الله الأعظم [ عدل] روي في سنن أبي داود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب.
لا يعني ما تقدم أن مجرد معرفة اسم الله الأعظم والدعاء به يخرق العادة ، ويأتي بالمستحيلات ، ونحو ذلك ، وإنما المعنى: الحث على سؤال الله تعالى بأسمائه الحسنى ، والتأكيد على الاسم الجامع من أسمائه سبحانه ، ولذلك قال ابن القيم رحمه الله: " اسم " الله " دالٌّ على جميع الأسماء الحسنى والصفات العليا بالدلالات الثلاث ". انتهى من " مدارج السالكين " ( 1 / 32). والدلالات الثلاث هي: المطابقة والتضمن واللزوم. فلما كان بهذه المثابة ، كان الدعاء به أفضل ، وكانت الإجابة أجدر ، ثم ينظر في دعوة السائل وما يقارنها ويحيط بها ، من الإخلاص وحضور القلب ، وعدم الاعتداء في الدعاء ، والإلحاح فيه ، وغير ذلك من أسباب الإجابة ، وموانعها أيضا. وينظر جواب السؤال رقم: (5113) لمعرفة أسباب إجابة الدعاء ، وموانعها. وإجابة الدعاء إنما تكون بإحدى ثلاث: إما أنْ يعجِّل الله له دعوتَه ، وإمَّا أنْ يدَّخر له من الخير مثلها ، وإما أنْ يصرف عنه من الشرِّ مثلها. انظر السؤال رقم: ( 207858). فلا يلزم من قوله ( إذا دعي به أجاب): أن يُعطى الداعي ما دعا به في الحال ؛ بل الأمر على ما تقدم: إما أن يعطى مسألته ، أو يدخر له من الخير ، أو يصرف عنه من الشر.
فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « أَتَدْرُونَ بِمَ دَعَا اللَّهَ؟ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى »". وفي رواية ابن ماجه -وقال الألباني: حسن صحيح- بلفظ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، الْمَنَّانُ، بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ. فَقَالَ: « لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ »". وروى الترمذي -وقال الألباني: حسن- عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: { وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} [البقرة:163] وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ { الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ} [آل عمران:2]». وروى أبو داود -وقال الألباني: صحيح- عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.
وأما كون كثير من الناس يدعون به ولا يجابون، فإن الدعاء له شروط وآداب، والإجابة لها موانع، فمن حقق الشروط والآداب وسلم من موانع الإجابة، أجيب دعاؤه، وانظر في ذلك الفتاوى التالية أرقمها: 2395 ، 74194 ، 71758. والله أعلم.
أظن أن المقصود بحضن الوطن لدى هؤلاء، هو البوط المقدس، فهؤلاء العائدون إلى حضن الوطن مثليون وطنيون، هم "مثل" الرئيس، ومثل المخبر. يقول فولتير: "إن وقوفي لحظة واحدة بريئا في قفص الاتهام، ينسيني ألف قول عن حضن الوطن، وعدالة الوطن، وجمال الوطن". ونحن في سوريا متهمون تحت الطلب، ولا نبرأ من التهمة إلا بالموت. كثير من المتهمين من الموتى، فهم لا ينجون من التهمة حتى بعد الموت. كان الوطن مزرعة الرئيس وآل الرئيس، يزرع فيها اليأس والخوف والمخدرات الوطنية، وكنا نحصدها، كل حبة خوف تنبت سبع سنابل، واليأس أضعاف مضاعفة. شيلة حضن الوطن. اقتحمنا البحار، وواجهنا أسماك القرش لنكون لاجئين، هربا من حضن الوطن الخانق.
لقد قزّم نظام الطاغية ووريثه الوطنَ وحوّله إلى ملكية خاصة، وأصبح شائعًا لديه، ولدى السائد أنه هو الوطن، وأن النظام هو الوطن، وأن القائد الأبدي هو الوطن، والبقية رعاع عليهم الامتثال لمزاجه وطبيعته وأجهزته ونظمه، وقد رفض على مدار العقود أي نوع من التشاركية معه، حتى "الجبهة الوطنية التقدمية" التي أقامها لم تكن سوى جهة مُلحقة به، مهمتها البصم والتصفيق، لذلك عرفت انشقاقات، وتحولت معظم أحزابها إلى "حزيبات" عائلية. الحزب "العرمرمي" الذي فتح الطاغية الأكبر أبوابه للجميع، تحوّل إلى جهاز مُفرَّغ، يختصّ بالتجسس على المواطن وكتابة التقارير، وخدمة الحاكم، وتأمين المصالح الخاصة بكل الطرق اللاشرعية، والمخالفة للأخلاق وأبسط القيم، لذلك لم يستطع القيام بأي دور حين قيام الثورة السورية، ولذلك كانت الأجهزة الأمنية والجيش ذراعي النظام في قمع التظاهرات، ثم في حرب الإبادة والتدمير. في بدايات الثورة السورية، حين كانت مطالب الشعب المتظاهر تتلخص ببعض الإصلاحات ضمن شعار الحرية والكرامة، حاول بعض الوطنيين السوريين التقدّم بمقترحات لرأس النظام تجنبًا لمصير مُدمِّر؛ فكان الإهمال طريقها، والتأكيد على الحل الأمني – الإبادي طريقًا وحيدًا، مؤكدًا بذلك، وعلى مدار سنوات الثورة وأحداثها الجسام أنه لا يقبل شريكًا، ولو بنسبة صغيرة، بل يريد أُجراء ومُهللين وخاضعين.
اللهم هون برد الشتاء, 2024